Новобрачные с венчальными свечами в руках выходят на середину храма и становятся на белый или розовый кусок материи, расстеленный перед аналоем, так называемую "подножку". Подножка символизирует единство и радость совместной жизни в супружестве. Впереди новобрачных идет священник с кадильницей. На аналой рядом с Крестом и Евангелием кладут венцы. Новобрачным по очереди предлагаете еще раз подтвердить свое желание вступить в брак. Без взаимного согласия жениха и невесты брак не может быть освящен церковью.
Обряд венчания начинается с того, что священник читает краткую ектенью и 3 молитвы ("Боже Пречистый, и всея твари Содетелю...", "Благословен еси, Господи Боже наш..." и "Боже Святый, создавый от персти человека,.."). Затем священник берет венец, крестообразно осеняет им жениха и дает поцеловать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца жениха. При этом он произносит:
"Венчается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, Сына и Святаго Духа".
Таким же образом священник благословляет невесту, которая целует образ Пресвятой Богородицы на своем венце. После этого священник трижды произносит: "Господи, Боже наш, славою и честью венчай их" и трижды благословляет новобрачных. Возложение венцов и слова священника запечатлевают таинство брака. Венцы, возлагаемые на жениха и невесту, символизируют славу союза Христа с Церковью, Одновременно венцы означают, что Создатель увенчал человека, как царя всех земных тварей, вещом величия и славы, чистоты и правды. Венцы передаются свидетелям, которые должны держать их над головами венчающихся. Далее священник читает строки из послания святого апостола Павла, в которых апостол называет брак великой тайной, и поет молитву "Отче наш". Во время молитвы новобрачные в знак покорности преклоняют головы под венцами.
Дьякон выносит чашу с красным вином, над которой священник читает молитву. Осенив вино крестным знамением, священник подносит чашу сначала жениху, а лотом невесте. Новобрачные делают по три маленьких глотка, после чего священник соединяет правую руку жениха с правой рукой невесты и покрывает их руки епитрахилью, а сверху кладет свою ладонь. Это означает, что через руку священнослужителя муж получает жену от самой Церкви" соединяющей их во Христе навеки. Не отрывая своей руки, священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Во время первого обхода священник поет молитву "Исайе, ликуй", во время второго обхода - "Святии мученицы" и во время третьего - "Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, их же проповедь, Троица Единосущная". Свидетели с венцами следует за новобрачными. По окончанию трехкратного обхода аналоя, символизирующего вечное шествие супругов рука об руку, с новобрачных снимают венцы. Священник сновадает жениху поцеловать образок Спасителя, а невесте иконку Божьей Матери. В завершение обряда венчания священник испрашивает для новобрачных Божье благоcловение на новую жизнь в мире и правде и затем читает молитву за новобрачных:
Разрешение венцов и благодарственный молебен.
После обряда венчания священник произносит молитву на разрешение венцов, в которой он обращается к Господу с пожеланием благословить разрешение венцов и сохранить супружество нерасторжимым. Священник осеняет новобрачных крестом и забирает у них венчальные свечи. Молодых подводят к церковным воротам, где жених целует икону Христа Спасителя, а невеста - образ Божьей Матери. После этого жених и невеста меняются местами и вновь прикладываются губами к образам. Далее молодые целуют крест, и священник вручает им две иконы (Спасителя - жениху и Пресвятой Богородицы - невесте), которые родственники новобрачных должны передать священнослужителю до начала обряда венчания.
В завершение обряда жениха и невесту, объявляют мужем и женой. Все присутствующие в церкви поздравляют молодых. А сами новобрачные, по старой традиции, должны поцеловать иконы святых Космы и Дамиана, мучеников Гурия, Самона и Авива, которые считаются покровителями брака.
В самом конце церковного бракосочетания священник служит благодарственный молебен Господу Богу, по окончанию которого совершает отпуст, называя имена сеятых, покровительствующих молодым. После отпуста новобрачным возглашается многолетие.
|
